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La « Maison de la Culture » de Craiova accueille nous, les pèlerins dans un espace 'sacré'.




Les routes locales de Roumanie en octobre se parent d'érables colorés qui se déploient à l'infini le long de la rivière. Les monastères roumains qui apparaissent souvent à la vitre de la voiture à travers le brouillard des montagnes battent nos cœurs aussi que les châteaux brillant comme un mirage dans la forêt de chasse.


Comme le « Dancheong » des temples bouddhistes coréens, les peintures murales rouges et bleues des monastères roumains représentant des scènes sacrées sont un véritable art roumain caché dans la nature.





peintures murales d'icônes

colorées dans un monastère

(photos en haut,


Monastère de Hurezu)

(photo à droite, Monastère Bucovine)



Le 23 au matin, la route de Târgu-Jiu à Timisoara fait 284 km, soit 4,5 heures de route le long de l'isthme des montagnes avec des panoramas infinis sur les érables et la longue rivière Mureş.

En Corée, lorsque l'automne arrive en octobre, les villes coréennes deviennent jaunes et rouges, comme des kakis pourpres mûrs. Les citoyens des villes métropolitaines de Séoul visitent les montagnes à la périphérie de Séoul pour profiter des couleurs des feuilles d'automne. Le temple Baekyangsa, près de Gwangju, mène à un temple décoré de Dancheong et de feuilles d'automne le long de la vallée.



Le parcours de conduite local de Roumanie est similaire à la route des feuillages d'automne en Corée, avec des monastères se dressant devant des paysages naturels exceptionnels le long des vallées de basses montagnes et de belles peintures murales colorées et des sentiers d'érables.

Comment un village rural au fond des montagnes peut-il être rempli de fresques aussi belles et de peintures aussi épurées en Roumanie?

Tous les murs extérieurs du monastère de Bucovine, dans le nord-est de la Roumanie, sont décorés de fresques en couleurs représentant des scènes de la Bible, ce qui en fait l'un des plus beaux monastères d'Europe. Initialement, les images étaient utilisées pour créer des peintures de façades de bâtiments afin d'enseigner le christianisme aux résidents analphabètes.

Lorsque le prince Étienne de Moldavie remporta sa première victoire décisive sur les Turcs il y a 550 ans, il décida de construire une abbaye pour commémorer ce moment et de décorer ses murs avec des œuvres colorées d'artisans de l'époque. Sa deuxième victoire aboutit à la naissance d'un autre monastère. Le troisième et les suivants... Le résultat de ses 46 successions fut un chef-d'œuvre architectural sans précédent dans le terrain forestier dense de la région de Bucovine de la Roumanie moderne. Cette tradition a été adoptée par son fils et successeur, Petru Rares, et leurs vassaux. De nombreux monastères et églises couverts de peintures murales nichés dans la vallée ont survécu pendant des siècles au soleil dévastateur de l'été et aux vents hivernaux, et ce qui a commencé comme les trophées de guerre d'Étienne le Grand est aujourd'hui le monastère de Voronet, un site du patrimoine mondial de l'UNESCO.


Toutes les surfaces sont recouvertes de peintures de l'Ancien et du Nouveau Testament, ainsi que de légendes locales et de vies de saints. La célèbre base de couleur "Voronet Blue", obtenue en écrasant le lapis-lazuli, crée un effet bouleversant, comme si le ciel était descendu et rempli la surface. Il représente le livre de la Genèse sur le mur nord et comprend une Ève à l'air perplexe fraîchement formée à partir d'une côte d'Adam. Un arbre très haut grimpe sur le mur sud, retraçant la généalogie terrestre de Jésus jusqu'au roi David, entouré d'une chaîne de philosophes classiques. . .

Tout comme les peintures sacrées peintes dans les cathédrales montrent des scènes sacrées du christianisme et les peintures peintes dans les temples montrent le monde du bouddhisme, les peintures peintes dans les tombes et les temples reflètent la conscience esthétique de l'époque, de la société et de la religion. C'est une image. 'Dancheong'(Art architectural traditionnel qui peint divers motifs sur les éléments du bâtiment) est également une excellente peinture qui montre le sentiment et l'idéologie du Tao en Corée.


Paysage d'automne à Séoul



‘Mandara’ 2018, encre et acrylique sur papier, 145×435㎝




Frieze Sculpture Prize à Regent's Park 2019

- Peintures et sculptures de UM






Le Dancheong, motif traditionnel coréen, est principalement peint sur les temples aux montagnes.

'Dancheong' Déco architecturale de Corée

Untitled 3 2008 aluminium 140x140x140cm / Um


Dans « Dancheong », toutes les couleurs ont leur propre signification, mais parmi elles, le 'jaune' et le 'vert' ont une signification plus particulière.

Le 'jaune', sur lequel on applique parfois des feuilles d'or, correspond à l'estomac et aux intestins humains au centre des cinq éléments, et est la couleur 'jaune' correspondant à confiance parmi les cinq aspects; bienveillance, droiture, étiquette, sagesse et confiance selon Taoisme.

Ce 'jaune' est au centre et agit comme une porte menant dans toutes les directions. L'obscurité et la légèreté, le chaud et le froid se croisent autour de cette couleur. Si cela fait défaut, tout sera brisé et les couleurs ne pourront pas être harmonisées. Même lors du mélange, le 'jaune' doit être présent pour créer des couleurs variées. En conséquence, on peut voir que le contexte du 'Dancheong', centré autour de la couleur 'jaune', et de la société humaine, fondée sur la foi, est le même.

Si vous mélangez le jaune, qui symbolise la terre, et le bleu, qui symbolise le ciel, vous obtenez du vert. Le vert est la couleur du ciel et de la terre combinés et la couleur des êtres vivants. C’est aussi la couleur qui nous fait réaliser que toutes choses sont frères avec des formes différentes, nés avec le ciel et la terre comme parents. Après que les artisans ont dessiné un croquis sur un fond yangrok (vert occidental: bleu orge), les autres le colorent dans chaque groupe, chacun portant une couleur et peignant la zone qui lui est assignée. Les couleurs froides et chaudes du 'yin' et du 'yang' sont peintes en alternance, et des lumières vives et sombres sont ajoutées, créant progressivement des formes tridimensionnelles et étroitement tissées en forme de nœuds.


Lorsque les temples, les palais et les bureaux gouvernementaux sont immenses et décorés avec grandeur, les gens se sentent naturellement intimidés. 'Dancheong' est interdit au peuple et des peintures murales sont peintes dans les palais de la loi ou les temples buddhiste pour symboliser l'autorité ou pour aider les gens à comprendre la doctrine. Il était nécessaire d’expliquer l’autorité et la doctrine à travers des peintures murales colorées afin que même les personnes analphabètes puissent les comprendre.


Timisoara est une ville désignée cette année par l'UNESCO comme « Capitale culturelle de l'Europe ». L'un des principaux événements organisés conjointement par l'Institut Brancusi de Paris, l'UNESCO et Timisoara est sans aucun doute l'exposition rétrospective sur le sculpteur Constantin Brancusi. En particulier, des œuvres ont été apportées du Centre Pompidou de Paris et de la Tate Modern de Londres, ouvrant ainsi la possibilité de voir pour la première fois certaines œuvres de Brancusi qui n'avaient jamais été exposées en Roumanie auparavant.


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La « Maison de la Culture » de Craiova accueille nous, les pèlerins dans un espace 'sacré'.

Avec la coopération active de Diana Draghici et Laurentiu Tudor, le jeune directeur de la « Maison de la Culture Traian Demeterscu » de Craiova, nous sommes retournés à Craiova le 25 et avons rencontré le maire de Craiova. L'occasion a également été donnée de discuter de l'exposition et du symposium des oeuvres de UM.


Um Tai-jung / Maire de Craiova / Diana Draghici (photo)




Ionel Buse, professeur de philosophie à Craiova




Une douzaine d'artistes, dont Ionel Buse, professeur de philosophie à Craiova, se sont réunis et ont préparé une « performance surprise pour le pélegrin UM », comme s'il retrouvait de vieux amis. Une projection documentaire de Brancusi produit par M. Cristian Ciomu a été diffusée, suivie du triste chant traditionnel roumain de Diana et de la performance instrumentale de Ciomu, suivi d'un accueil chaleureux avec une pâtisserie traditionnelle roumaine. Et encore, nous sommes introduit au Musée d'Art et rencontré plusieurs professeurs d'art de l'Université de Craiova et des peintres et sculpteurs locaux. Egalement la galerie réservée à l'université et la Maison de la Culture Traian Demeterscu.


Mircea Eliade (1907-1986), un Roumain exilé à Paris considéré comme l'un des fondateurs de l'histoire religieuse moderne, décrit le sentiment du peuple roumain :

''Il existe un fort sentiment de solidarité entre les Roumains. Selon une étude de S. Chelcea en 2001, les adultes roumains sont deux fois plus favorables à la justice sociale socialiste que dans les pays capitalistes avancés et 1,5 fois plus que dans les pays d'Europe centrale et orientale. Les Roumains n'hésitent pas à fournir un logement aux personnes les plus nécessiteuses en échange d'un travail étrange, sans payer un centime. Cela se combine avec d'autres caractéristiques roumaines telles que la chaleur humaine, l'hospitalité et l'ouverture aux autres.''

Eliade, un érudit renommé en mythologie, a placé le concept de « sacré » au centre de l’expérience religieuse humaine. Ce caractère sacré n'est ni le signe d'un stade particulier de la conscience humaine ni le fait d'une « façon de penser primitive », mais un élément fondamental.


La performance émouvante inhabituelle et l'opportunité de rencontre offertes par les artistes de la « Maison de la Culture » de Craiova ont été une journée de découverte de « l'affection chaude » qu'est l'émotion 'Jeong' des Coréens. Eliade disa que le « sacré » est avant tout le contraire du « profane » et « consiste en une expérience radicale de l'autre » qui fait irruption dans la vie quotidienne. Um, qui a été invité à la « Maison de la Culture » de Craiova tout l'après-midi de la journée, a ressenti avec tout son corps la « divinité » ouverte aux pèlerins. C’est un concept difficile à imaginer pour des gens modernes sans âme, pleins de calculs et de rationalité aride. Les événements « sacrés » de cette journée survenus lors du pèlerinage artistique de Brancusi, qui abandonne la splendeur et la rhétorique de la sculpture, sont pleinement contenus dans sa théorie enregistrée par UM.

''Seule une personne ayant la spiritualité d'un pèlerin peut parcourir le chemin d'une sculpture qui n'est ni déclarative ni tape-à-l'œil. La sculpture peut être l'univers, le ciel, la terre, les montagnes, les humains, les rivières, les fleurs qui s'épanouissent et le chant des oiseaux. Il doit être ouvert à tous''


Dans son bureau au premier étage de la Maison de la Culture Traian Demeterscu à Craiova, le jeune directeur Tudor explique nous dans un anglais courant. La maison du poète roumain Traian Demeterscu a été offerte par ses descendants lorsqu'ils ont déménagé au Canada et est devenue en 1991 un espace ouvert des échanges culturelles non seulement dans la région d'Olténie mais aussi avec d'autres pays étrangers. C'est l'une des principales organisations culturelles de Roumanie, avec plus de 100 artistes professionnels activement engagés dans des activités artistiques.

''Nous aidons aux activités artistiques, culturelles et éducatives, et nous organisons et soutenons également des groupes artistiques amateurs lors de concours et de festivals''.

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